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折服。因为时下众多徘徊于佛教边缘的知识分子多是苦于佛教中缺少那么一点“理性”上的东西，而无法让自己“光明正大”地走入“内心虽有点认可却又实在找不到足够说服力的”佛教殿堂。众所周知，今生错过了难得之人身...
广临
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html
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正大谨严，没有邪靡，能使听者欲念自然平静，是名“雅音”。子路的瑟缺乏柔和，郑国的音乐违背优雅，极乐世界的鸟，兼具“和”、“雅”这两种美德，是为黄钟大吕等乐器所不及。’——《弥陀经疏钞》第一卷。 （2）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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形容。只有行善者，才能体会其中意味。各位不妨试试行善事的滋味如何！ 它有妙不可言的乐趣。千万不要走黑暗弯曲的路，不但自己会有失足之忧，也会引人误入歧途。所以心要正大光明，为能照破一切黑暗。 三、修道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋”便表现了这种禅观：芥子纳须弥，须弥纳芥子。“小时正大，芥子纳于须弥；大时正小，海水纳于毛孔。”(《华严策林》)《维摩经·不可思议品》：“以须弥之高广纳芥子中，无所增灭，...
吴言生
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不需要外在的仪式。就意味着宗教艺术将为世俗艺术所替代。从峨眉山报国寺的“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”的联语，到青城山石壁上公然大书的“存心奸邪，吃素念经有甚用；持身正大，呵佛骂祖又何妨”，便可见这个...
胡中柱
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，便表现了芥子纳须弥的禅观。“小时正大，芥子纳于须弥；大时正小，海水纳于毛孔。”《维摩经·不可思议品》大小相即的空间观念有助于破除大小相对的分别相，从而获得精神的澄明解脱。”(14)吴言生这样评论他。...
不详
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所言旨趣与妙悟祖近。 后七子中的谢榛，论诗也取法盛唐，他的《四溟诗话》 一则说﹕「体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永，… …非悟无以入其妙。」再则说﹕「作诗有专用学问而堆垛者 ，或不用...
王熙元
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都是表面上是在舞台中间，是一个很正大的、道德的典范，但是被艺术化处理之后，我们从心理上不喜欢他，这是一类人物。所以和历史上的原型没有关系了，他是一种艺术创作的人物。 主持人：吴承恩坐在这里是顿开茅塞...
陈洪
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？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“著衣吃饭。”学云：“著衣吃饭寻常事，未审修行也无。”师云：“你且道我每日作什么？” 崔郎中问：“大善知识还入地狱也无。师云：“老僧末上入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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条：“问：‘了事底人，如何？’师云：‘正大修行。’学云：‘未审和尚还修行也无？’师云：‘穿衣吃饭。’学云：‘穿衣吃饭寻常事，未审修行也无？’师云：‘你且道我每日作什么？’”第210条：“问：‘如何是...
吴言生
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073459003.html